دوشنبه 14 مرداد 1387 - 03:08 ق.ظ
1) سنت، عالَمى است كه همه مناسبات فكرى و رفتارى عنصر ایرانى در نسبت با آن معنى پیدا مى كند و مى توان از آن به پایگاه اندیشه و رفتار ایرانیان یاد كرد. سنت، بیش از آن كه ساخته شود، سازنده است. به عبارت دیگر؛ سنت، دیرپاست، اما دیرزا نیست؛ بدین معنى كه براى این كه امرى تبدیل به سنت شود، زمان زیادى لازم است، اما هرگاه امرى، سنت شد، نتایج آن زیاد و نیز مداوم خواهد بود؛ هرچند باید توجه داشت كه تأثیر سنت بر اندیشه و رفتار در بیشتر موارد در پنهانى ترین لایه ها صورت مى گیرد و نباید انتظار داشت در هر اندیشه و رفتارى مظاهر سنت را به وضوح بتوان نشان داد.
ادامه مطلب...
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
دوشنبه 14 مرداد 1387 - 03:08 ق.ظ
نقد وضعیت آموزش فلسفه در ایران
دكتر بیژن عبدالكریمى در گفت و گو با خبرنگار مهر پیرامون وضعیت فلسفه در كشور گفت: باید توجه داشت كه وضعیت فلسفه و تفكر در یك جامعه امرى مستقل از شرایط تاریخى، تمدنى و اجتماعى آن جامعه نبوده و نیست. ما در دوران بحرانى فرهنگ و تمدن خویش بسر مى بریم. مرادم از بحران این است كه شرایط عینى زندگى ما با شرایط ذهنى مان انطباق و سازگارى ندارد و روند امور به گونه اى است كه عنصر انتخاب آزادانه و آگاهى در آن كمتر دیده مى شود؛ گویى ما در كورانى از گردبادها و توفان ها اسیر شده، سیلاب حوادث، بى اختیار ما را به مقصدى ناروشن و نامعلوم سوق مى دهد. فلسفه و تفكر در دیار ما نمى تواند تافته جدابافته اى از این شرایط تاریخى باشد.
ادامه مطلب...ارسال شده در
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
سه شنبه 18 تیر 1387 - 11:07 ق.ظ
| |
در تبیین ماهیت هنر اسلامى
خاصیت آیینگى
در تبیین ماهیت هنر اسلامى
| | |
دكتر غلامحسین ابراهیمى دینانى، استاد فلسفه دانشگاه تهران، روز سه شنبه یازدهم تیرماه در مركز هنرپژوهى نقش جهان (وابسته به فرهنگستان هنر) با موضوع «رویكرد حكمى ـ فلسفى نسبت به هنر اسلامى» به سخنرانى پرداخت. گفتنى است این برنامه به عنوان سومین جلسه از سلسله نشست هاى «تبیین ماهیت هنر اسلامى» از سوى مركز نامبرده برگزار شد و سایر جلسات آن تا پایان سال جارى ادامه خواهد داشت.
دكتر دینانى سخن خود را با الهام از آیه كریمه «و إن من شىء إلا فعندنا خزائنه و ما ننزله إلا بقدر معلوم» آغاز كرد: «هیچ چیزى در عالم هستى نیست مگر این كه مخزن آن پیش ماست، و ما به اندازه معلوم فرو مى فرستیم و ظاهر مى كنیم.» سپس اظهار كرد كه زیباترین و بهترین تعریف هنر در همین آیه نهفته است: ظهور غیب به اندازه معین. وى با اشاره به این كه هیچ تعریف جامع و مانعى از هنر كه همه متفكران جهان پذیرفته باشند وجود ندارد؛ علت این امر را در این دانست كه هنر از انسان است و از طرفى دیگر خود انسان ـ وجود انسان ـ یك هنر است؛ هنر خدا. خداوند نیز آفرینش انسان را به عنوان یك هنر مطرح كرده است. او بسیار چیزها را خلق كرده است اما فقط پس از خلقت انسان مى فرماید: «فتبارك الله أحسن الخالقین». پس انسان هنر خداست و در عین حال خودش هم هنرمند است. در میان همه موجودات، انسان تنها موجود هنرمند است یعنى هنر مختص اوست. از این رو ناشایسته نیست كه انسان را «حیوان هنرمند» بنامیم! مى توان این رهیافت دینانى به ماهیت هنر را در یك نسبت دوسویه خلاصه كرد: تعریف هنر با انسان (از این جهت كه هنر از انسان صادر مى شود)؛ و تعریف انسان با هنر (از این حیث كه انسان تنها مخلوق هنرمند است).
|
|
ادامه مطلب...
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
پنجشنبه 13 تیر 1387 - 11:07 ق.ظ
قلم نقد
قلم نقد را آزاد بگذاریم تا به كاستی ها پی بریم. ستایشگران زشتی ها را زیبا جلوه می دهند و منتقدان كاستی ها را می نمایند. هیچ بزرگی با نقد كوچك نشده و هیچ كوچكی با نقد بزرگ نمی شود. نه نگران بزرگان باشیم ونه دلواپس بزرگ شدن دیگران!
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
پنجشنبه 13 تیر 1387 - 11:07 ق.ظ
نامه ی سرگشاده به مسؤولان فرهنگی كشور درباره ی مسأله ی شكوفایی و نوآوری در علوم انسانی
راهی كه برای ایجاد تحول در علوم انسانی، در پیش گرفته ایم، راه درستی نیست. برای اینكه اگر در كنار چاهی كه به آب نرسیده، با همان افراد و همان عمق، چاه دیگری بكنیم، اگرچه عده ای به نان میرسند، اما به آب نمی رسیم. بنابراین اگر عوامل دانشگاهی و پژوهشگاهی ما، با شرایطی كه دارند، می توانستند كاری در جهت تحول بكنند، در مراكز متعددی كه در اختیار دارند و با آن همه امكانات، كاری می كردند كه نكرده اند. اكنون با ایجاد نهادی دیگر با عوامل و امكاناتی حتی ضعیف تر از پیش، چه می خواهیم بكنیم؟
ادامه مطلب...ارسال شده در
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
پنجشنبه 13 تیر 1387 - 11:07 ق.ظ
امیل بریه، كه یكى از سرشناس ترین مورخان فلسفه در قرن بیستم به شمار مى رود، درباره عظمت كانت و اهمیت تفكر او گفته است: «از پایان قرن هجدهم تا كنون، به جرأت مى توان گفت هیچ اندیشه اى در فلسفه نبوده كه مستقیماً یا به طور غیرمستقیم از فلسفه كانت نشأت نگرفته باشد».
ادامه مطلب...ارسال شده در
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
پنجشنبه 13 تیر 1387 - 11:07 ق.ظ
| |
گفت وگو با دكتر كریم مجتهدى درباره ساختن دستگاههاى فلسفى
افول اندیشه نظام ساز
در چند دهه اخیر اعتقادى مطرح است كه مى گوید دوران نظام هاى فلسفى سرآمده است. امروز تقریباً این نظریه عمومیت یافته است، نظر شما در این باره چیست
|
|
ادامه مطلب...
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
یکشنبه 8 اردیبهشت 1387 - 11:04 ق.ظ
حكمت وفلسفه
تفاوت ها به دو ویژگى عقل و اراده در انسان برمى گردد.در عین حالى كه انسان عاقل است و مى اندیشد، مختار نیز هست و اراده نیز دارد.از اراده و اختیار با كلمه خواستن تعبیر مى كنم.یعنى آدمى مى خواهد، و خواستن یا همان اراده با اندیشیدن یكى است.ما مى اندیشیم و مى خواهیم. در عین اینكه هر دو ارتباط محكم و وثیقى با یكدیگر دارند اما دو مقوله اند.به راستى آیا چون مى اندیشم مى خواهم یا چون مى خواهم مى اندیشم ارتباط میان اندیشیدن و خواستن موجب همین تفاوت هایى است كه نسبت میان انسان با جهان را تغییر مى دهد.
ارسال شده در
[ |
دیدگاه ها : دیدگاه ]
[
یاسین کریمی |
لینک ]
نوشته های پیشین ...
تبلیغات